久万の正岡氏と五輪塔ⅴ

　　　
　　　　　久万山へ　西明神の正岡家⑤

　　第２部　五輪塔が語りかけてくる


久万川の流れ　橋を渡ると之沢部落へ	大野屋敷から大除城址を正面に見る	何という風情のある五輪塔だろう

久万地方の首城・大除城を正面に見る森のなかで……

　国道33号線を史跡・仰西渠の脇で久万川をわたると、古いへんろ道が、槻（けやき）之沢部落、高野部落を抜け大宝寺、岩屋寺へとつづく。へんろ道の標識に導かれて槻之沢にはいると、大野氏最後の盟主・直昌の居館のあったあたりに出た。その右手に、小さな森がのこっていた。
　森の中に、いくつかの墓石群が見える。「大除城址」の説明板があるところを見ると、このあたりも人の訪れが皆無というわけではなかった。丘の上から道なりに森に入ると、真新しい「大野家歴代之墓」があり、少し間を置いて、その右手には古びた墓石が十基ばかり、その肩を寄せ合っている。その一群に仲間はずれにされたのだろうか、枝ぶりのいい木の下で苔むした五輪塔がぽつんとベソをかいていた。あっ、と気づいた。西明神の正岡侶則さん宅裏山の「五輪さん」にそっくりじゃないか。ちょいと首を傾げた風情までが、同質だった。苔むした古さまでもが、そっくりだった。
　正岡寛忠さん（伊予市郡中町出身でいまは名古屋市在住。幸門城系・正岡氏嫡流の一人）と一緒に、西明神栄谷・正岡侶則さんを訪ねたあと、緑ヶ丘在住の正岡昭二さんに会う約束の３時までの時間をやりくりして、大除城址と対面するこの丘にやってきたのだった。平成12（2000）年10月９日であった。

　以来、あの大野屋敷脇の五輪塔が気になってならなかった。いや、もっと言えば、久万地方に遺され祀られている五輪塔が、もっとあちこちに、ありはしないか、と思い始めていた。

　大野直昌（なおしげ・人物MEMOクリック）の先々代、利直が河野屋形の要請をうけて、土佐・長宗我部の侵攻を防ぎとめるために起用された背景に、その当時の久万山の情勢がある。久万十八家と呼ばれる河野家の守将がいたが、これらが頼りにならない。そこで大洲城主の利直に白羽の矢が立てられたという。久万山の諸将も、この傘下に繰り入れられた。爾来三代、大野氏が旗頭となって、南への守りについたわけである。


玉川町竜岡にある幸門城入り口の立看板	天神社境内奥の「正岡一族の五輪塔群」	正岡氏の居館はこの湖底に消えた

　玉川・幸門城々主正岡経政(人物MEMO＝クリック)が晴通（あるいは通直）の要請で、何度も浮穴地方に出動し、利直と力を合わせて共闘した記録も散見できる。特に、利直の弟・直之が叛乱したときは、先頭にたって鎮撫の大将として、常政の名が見える。だから、久万山・大野氏と幸門城主・正岡常政の間になんらかの繋がり、靭帯があってもおかしくない。

　ここで、特に注目したいのは、「幸門城系正岡家系図」(クリック)で、常政の子・経治が河野家滅亡後の始末として、己れの嫡子を「大野帯刀」に預け、東方へ職を求めて東上したという記録が記されている。
　その嫡男経則はその後「明神邑で農夫となる」とあり、正岡一族の久万定着の経緯が推測される。

　さて､ここからが重要である。久万・正岡昭二家に相伝される「正岡氏家譜」でも、大野帯刀の妹が、経治の妻だと判断できる記述があり、幸門城直系・正岡氏が高縄半島から秘境・久万山に新天地を求めて帰農したのは間違いのないところだろう。　

大野帯刀とは何者だろう？

　正岡経治が我が子を託した「大野帯刀」が久万山の旗頭・大野山城守の一族かどうかまだ確定できていない。
　名古屋の寛忠さんの指摘で「荏原城」と並んで久万山と河野氏の本拠･湯月城との中間にある要害の城「花山城」の項で、「大野帯刀」を特定する手掛りとなる記述があるのを知った。その辺から踏み込む、か。

『伊予の古城跡』の「花山城」の項である。伊予二名集　華山城、森伊豆守三騎、上林村に在り、この森氏、玄亀年中（1573）まで大野山城守の寄騎なり。天文廿二年（1553）８月、大野氏再び兵を起こして当城を攻める。当城は平岡氏所築なり。平岡氏城代相原土佐守､防戦すれど保ちえず、没落云々。森伊豆守家継、花山城代となる。豆州嫡男帯刀家重、二男民部家貞、三男三郎兵衛尉家元、菅右衛門以下、数百騎、凱歌を唱えて久万山へ引退す云々。天正年中落城也。
	重信町上林にある花山城址
予陽旧蹟俗談　　花山古城､上林村にあり､城主は森伊豆守家継なるよし。其節土州長曾我部元親の時分、大野直重古城の南山の峰に陣取りあり合戦有りしが、此の時落城のよし。大野陣取の跡ほの木を大野陣と云いしが、今は大野地と云えり。又、松葉と云う処に森蔵人・大野帯刀両人の墓これ有り、是は森伊豆守家臣の由申し伝う。　この他、伊豆温故録、予陽河野家譜、小松邑誌にも同類の記述があった。寛忠さんはもう一つ「森城の城主・熊権兵衛」で正岡氏と久万山の関わりを追跡する鍵を、ぼくに渡してくれた。
	花山城主・森伊豆守の五輪塔と伝えられる

　この項と直接に関わってこないものの、無関係とは言い難い。『予陽大野軍談』『大洲秘録』などから、熊（久万）氏は正岡氏の枝流であると判る。そして『河野分限録』によれば、権兵衛は外様諸郡旗頭衆に加えられていた。また、『明神村郷土誌』には「熊権兵衛康成」とあり、天正２年８月の「笹ヶ峠」合戦の討死リストに入っている。さらに「大野大除城四十八将」のなかに必ず入っている。
　
　だんだんと何かが匂ってきた。先ず、正岡経治より遺児・経則を預かり養育し、明神邑に帰農させた「大野帯刀」の名前が出てきた。それも、「大野」「明神」というキーワードと符号するが難点もある。第一、帯刀は森蔵人と一緒に、松葉というところに墓があるというのは、そこで一緒に戦死したと見ていい。すると、死者を頼って明神入りするのは無理がある。この「大野帯刀と花山城」を追って、この後（10月10日）に実地を踏査してみて、やはりこの線は無理だと判明した。

■異郷で逝った「最後の城主」の位牌が400年近く経って帰って来るまで

　さて、大除城址脇の「槻之沢・五輪塔」に戻る。
　1585年、河野氏は滅亡して、当主通直は家臣50名に守られて､瀬戸内海を渡り､竹原に蟄居する。その「竹原入り」に大野直昌は随行し、彼の地で寂しく逝ってしまう。その位牌を昭和30年ころになってから、末裔の一人、大野憲氏が竹原の地蔵堂に眠っているのを探し当て、久万に持ち帰っている(『久万町誌』に同氏の論文が転載されている)ことから推測できるのは、あの五輪塔は、少なくとも、大野氏滅亡前のもので、それ以前にあの場所に祀ってあったと見ていい。というのも、西明神の侶則さんが洩らしたように、少なくともこの地方では「五輪さんは動かすものじゃない」と言い伝えられていて、誰も手をつけたがらないのが分かっているからだ。

　昭和46年１月から、地元紙愛媛新聞が特集記事として「古城をゆく」を企画し、翌年、単行本化されたので、ぼくらは｢30年前の生情報｣が容易に入手できて、有難い。その「大除城」の項に注目した。

（前略）ここの住人は、ほとんどが『大野』姓を名乗って、大除城主の大野氏と、なんらかのかかわりを示している。畑仕事をしていた若い主婦に声をかけたら、やはり大野さんといった。
　「古いことは、もうすぐおばあちゃんがいぬるけん、聞いてみてつかあさい」　
　という。間もなくおばあちゃんなる人は帰って来た。
｢槻之沢でも、ここは昔から《馬場》というてな、大除城の馬場になっていたところじゃそうな。あれが《馬場カキ》じゃが……｣
　なるほど、カキの古木が、石囲いをした墓地の中に一本あった。その下に苔むした大小の墓が並んでいた。かなり年代を経たものと思えたが、ひときわ大きいのは、五輪を型どった素朴な墓石である。
「ご先祖さまの墓ですが、なんでも、お城の殿さまに深いつながりのあるお方じゃったそうです」
　おばあちゃんは、すぐ向かい側にある『射場』の大野から、こっちの大野に嫁入りして来たそうだ。（後略）
右が「雪雀」を五輪さんの頭に注ぐ正岡侶則さん。

西明神の「五輪さん」は孤独ではない　　　　　　　　　　

　　いま、ぼくらはまつたく同じシーンを演じていた。
　大野屋敷から出てきたばかりの品のいい老女に同じような質問をしたところだった。
　老女は「ヤエコです」と名乗った。70年前に、往還を隔てた明神から嫁いで来たと、恥ずかしそうに笑った。女性に歳を訊くようなものでした、と、ぼくも謝る。
　
　そうか、あれは確かに柿の木だった。なぜ、五輪塔を護る傘となる部分だけが、ぶっつり截られていた。五輪塔は「ひときわ大きく」もない。筆がすべっている。鎌倉・室町時代のそれを読み手が連想する、いけない書き方だ。もっと素朴で、孤独で、鄙びたものである。実はここへ来る直前に、寛忠さんとぼくは、北条の地酒「雪雀」を持参して、西明神・栄谷の正岡侶則家の「五輪さん」に会いにいってきたところだった。お酒を直接にかけてやると、見事に緑色に光輝いて喜んでくれる「五輪さん」を寛忠さんに紹介したかったからだ。もちろん、侶則さんも立ち会う。
　西明神の「五輪さん」は孤独ではない。侶則さんが線香を絶やしたことがないという。三代前の周平さんの代からのものは、最近になって新しい墓所に移したが、五輪さんだけは移すものじゃないと、昔のままを保っている。

槻之沢集落から西明神を見下ろす。
そこから嫁入りしたと笑うヤエコサン

　だから、江戸時代のご先祖は、いまでもご相伴している。それにしても、いつの頃から、こうやって佇んできたのだろうか。材質は凝灰岩だろうか。風化が相当に進んでいて、刻まれているはずの文字などは、全く識別できない。｢空風輪｣の素朴過ぎる造作、「火輪」のなんとも大雑把な張り出し、そして「水・地輪」のドッシリ感の欠如。堂々と武将を祀ったものとは思えない、不思議なぬくもり、切なさを感じてしまう。久万の山中に逃げ込んで、やっと自分たち一族が安息できる地が切り拓けた。で、先ず、大事なご先祖さまの供養塔を作った。そんな想いが伝わってくる。戦国時代の後半か、江戸時代初期のものと考えられる。

　そして、平成13（2001）年２月下旬。寛忠さんが、重大な情報をもたらせた。

｢久万に行って、昭二さんに案内されてご本家(治左衛門家)のお墓に参ってきたが、そこに西明神の五輪さんと全く同じものがあった｣
　
　やっぱり。率直な想いである。正岡氏をつなぐ「五輪塔」が、本当にあるのなら、これはなにかの「割符」か「約束事」ではないだろうか。心が急ぎだした。こうして平成13年６月、平成14年４月と二度にわたって久万山に足を運んでしまったのである。