少年子規の三坂峠越え②

　　　
　　　没後100年を偲んで自分の足で確かめるⅱ

　　資料　少年子規、三坂峠に挑む

　子規没後100年記念と謳った｢三坂峠踏破｣企画の部分が採用されるとは限らないが､それに関わる資料だけは､まとめて置いた。以下『久万史談』と､『友人子規』『しやくられ記』を、わが資料棚から引き出すとする。
「少年正岡香雲（子規）の岩屋紀行前編について」と題した神野明氏（久万中学校教師）の小論文に触れたのは、２０００年６月に初めて久万町を訪ねた時である。

　正岡侶則氏長男・健司さんに依頼した『家系図』のコピーを受け取るべく、久万図書館に赴いた。コピーはまだ出来上がっていない。待ち時間を利用して、郷土誌関係のコーナーを見せてもらった。「久万史談」が途中から「ふるさと久万」と名を変えながらも、今もなお、刊行されているのを知った。
　手当たり次第というべきか、ともかく目を惹いた物は遠慮なくコピーしていただいた。１枚10円、国会図書館の３分の１の値段だった。大除城の大野氏に関するもの。久万の民俗・生活文化に触れたもの。正岡氏に関する資料にはめぐりあえなかったが、子規が少年時代にこの久万に旅してきた記録まで、収穫しておいた。いつかは精査したい「素材」であった。

浮穴郡之図(愛媛県立図書館蔵)

①第１回久万山行・子規15歳

　正岡子規は、二度にわたって岩屋寺に登っている。そして、二度とも紀行文を残している。

最初の岩屋登山は、明治14年７月31日から８月１日にかけてであった。この時子規は､満でいえば13歳10カ月、数えで15歳であり、松山中学６級（第２学年）の夏休みのことであった。

　当時、河東静渓（漢学者）塾に通う少年たちによって、回覧雑誌が編集されていた。その一つが「近世雅感詩文」（近世は角書き）と題する漢詩文集である。

　岩屋登山に同行したのは、グループのメンバーのうち、正岡常規、竹村鍛、太田正躬、三並良の４人であった。もっとも、周知のように、「子規」のペンネーム使用は喀血後のことであり、この時は「香雲」を使っている。松窓竹村鍛は、子規より２歳年長の松中上級生で、河東静渓の子息、河東碧梧桐の兄であり、グループのリーダーとおぼしき人。柴洲太田正躬は子規と松中同級生。清貧三並良は、子規の従弟で竹馬の友、二歳年長であったが、この時は松中を中退し県立医学校生徒であった。

　　岩屋登山の紀行は「遊岩谷記」（原題は「岩谷行」、松窓によって改められたもの）と題して、明治14年８月編集の「近世雅感詩文」第８集（国立国会図書館蔵）と、同９月４日編集の第９集（松山市正宗寺蔵）とに載せられている。これは、先にもふれたように文学少年たちの回覧雑誌であり、香雲散人（子規）の編集で、松窗学人（竹村鍛）が序を書いている。そして、子規自身も推敲の筆を傍書しているし、松窗が何箇所かにわたって朱を入れている。さらに、裏表紙の外側には、回覧のしるしとして、「竹村」の印､「太田」「三並」のサインが入れられている。

　この「遊岩谷記」は、従来の全集には入っていない。書き下し文が「久万町誌資科集」に載せられたことがあったが､これは、厳密な校正を欠いているために使用に耐ええない。ただ、第８集所収の後編は、愛大和田茂樹教授の手によって翻刻され、愛大法文学部国語国文学会より資料集として刊行されている。

松山エリート少年たちの青春

　問題は、第８集所収の前編であるが、このたび、某氏の好意により国立国会図書館所蔵のテキストの写真版コピーを得ることができた。子規研究の基本資料としての意味と、郷土研究の資料としての観点から、ここに翻刻しておくものである。

　前述のごとく、原文は、子規の初案の上に松窗が改案の筆を入れている。ここでは、子規の初案を示し、松窗の筆は注記することとした。また、句読点や訓点がつけられているが､これは子規によるものか。松窗によるものか不明であるが、そのままをしめしておく。
（漢詩は略した）

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　明治14年当時の松山のエリート少年たちが、こんな青春を送っていたのか、と膝を叩きたくなる資料を、柳原極堂が残している。「友人子規」から、である。

子規の素顔・柳原極堂「友人子規」より　

「それでは岩谷がよからうと決議した」と三並氏の言ってゐる其岩屋寺行について同行者の一人なる太田正躬氏は、当時の模様を次の如く語ってくれた。

此行は子規のためには生てれて初めての旅であり、翌年大洲城下へ遊んだのが其の二回目旅行であつて、彼が明治十六の夏東京に遊学するまで、後にも先にも此二旅行を試みしに過ぎない。而も岩屋寺行は片路僅に十里に満たず、大洲行も亦十三里を超えざる短距離の県内旅行にして、之を今日の中学生輩が修学旅行と称して内地は愚か遠く満支方面まで其旅程を拡大し得るに比すれば、殆ど比較して論ずることの出来ぬほど小規模のものなれど、是れは文化の幼稚なる当時として又已むなきものであつたのである。
	浄瑠璃寺を過ぎたあたりで三坂峠を仰ぐ
風景の佳いといふ点から云へば、松山郊外其処に乏しからざるに特に岩屋を択んだのは何故か、当時河東塾に通つてゐた梅木脩吉(クリックして､人物紹介）といふ青年は、久萬山西明神村の旧里正の三男で、これが岩屋の風景を激賞すると共に自ら東道の任に当たらんと申し出たがためであつたと聞いてゐる。梅木は其後東京に遊び築地のバラ大学を卒へて高知県の某教会の伝道に努めてゐたが、吉野川の上流に於て過つて溺死した。太田の語るところは次の通りであるが、予は一二個処文中へ愚見を加へてをいた。括弧内のものがそれである。
	三坂峠を過ぎ、いよいよ明神村が見えて来た

仲間には手間のかかった子規少年

「岩屋行は中学校在学中のことであるから正岡君が十四五歳の頃であると思ぷ。（明治14年８月）二日掛りの旅行予め期してゐたか如何は不明なれど、兎に角久萬町へ一泊した。（松山より久萬町まで七里、久萬町より岩屋まで二里半、久萬町の旅宿は橋本屋）翌日は岩屋寺へ往復し、まだ日が高いからといふので一気に松山へ帰るといひ出し三時頃久萬町を出立、夕立の降りそゝぐ中を三坂峠を駆け下りて重信川の堤までたどり着いた時、正岡君は腹が減つた言つて弱つて仕舞ひ歩けさうにないので堤上の掛茶屋に入つて、吾輩もイヤイヤながらトロテンの醤油掛を一杯お相伴に食し再びとぼとぼと歩きはじめたが、石井村あたりで正岡君は又ヘコタレテ仕舞いもう一歩も歩けぬ何なりとしてくれ、と路傍へ坐り込んで動かぬので我々一同大困りに困つたが他に詮様あらざれは三並と手を分けて人力車を雇ひに奔ることゝなつたところ、夜は追々更けて、村落のことゝて何の家も大方寝て居る。車屋兼業の百姓家を捜しあてゝヤレ嬉しやと思へば、今日は御盆の早仕舞ひして已に寝てゐるから折角だがお断りすると、如何に言葉を尽くして頼んでも應じてくれないので又他を捜しに歩くといふ風に多大の努力と時間を費した挙句、漸く一輌の人力車を傭ひ来り、正岡君を其車にかつぎのせて先きに帰らしめ得たゝめ、我々は此処に漸く安堵の思いひをしたものゝ、自分達も非常の疲労で実は他人事ではなかつたのであるから、棒の如く堅くなつた脚を曳きずりながら吉敷川を北へ渡つた頃は、下弦の月がズツト西へ傾き月夜鴉が斜に月を掠めて飛んでゐた。其淋しき光景は今尚眼前にありありとある。此日の行程は十里を超ゆること二里。しかも其うち峠の御堂や、三坂峠の峻坂を踏破してゐることだから平素蒲柳の質と称せらるゝ十四五歳の正岡君にしては、勿論無理と言はざるべからず、思へば無謀な強行をやつたものだが、今更悔ても及ばずなど語り合ひつゝ立花口を松山に入つてそれぞれ宅に帰つたのである」

　これが太田氏の談である｡子規の疲労を叙するに重きを置き､岩屋の地埋や風景などに就ては更に語つてゐない。岩屋に就ては予に多少の知識もあるのだが、此処は子規を語る場合だから矢張省略して置くことゝする。岩屋寺は真言宗で四国八十八霊場中四十五番の札所に常当り、海岸山に山号あれど海岸町にはあらず、豫土国境久萬山中仕七川村に属するのである。

　此岩屋寺行の年月に就ては太田も三並も共に確たる記憶が無いらしいが、それは三並が東京に遊学せし年の前年即ち明治十四年であることは、子規全集の漢詩稿を繙けば明かである。明治辛巳十四年の稿中に「三阪即事」とか「夏日井門村即事」とか乃至は「遊巌谷」といつたやうな詩が見えてゐる。皆此の岩屋寺行の際のものと信じ得られる。然らは此行が何月何日に行はれたかといふにこれも略々見当はつく。太田の談中に今日御盆の早仕舞をして寝てゐるからお断りすると車夫の言ひしやうに語られてゐるその孟蘭盆会は、旧暦七月十四日、五日、六日と三日に亙りて行はれる仏事にしてして、十六日は地獄の釜の蓋もあく日なりと称し、地方では稼業を休む習慣になつてゐるから、車夫の早仕舞と言ひしは想ふに十六日ではなかつたらうか。予は此事を俳友仙波花曳にかたりしところ、同家に明治十四年の暦が保存されてゐしとて左の抜き書を同氏より届けられた。　　　　

　明治十四年八月八日…………旧七月十四日（月曜日、立秋の翌日）

　　　　同　　　　　　九日…………同　　十五日（火曜日）　

　　　　同　　　　　　十日…………同　　十六日（水曜計）　

此行の同遊者は三並、太田、竹村（鍛）等にして､いづれも子規よりは一二歳年長であつた。

　この第１回「九萬山行」については同行した三並良も当時の記憶を後年「子規の少年時代」の中にまとめている。

　子規の一行は、久万町に入った２日目の早朝に宿を出発して岩屋寺の参詣を済ませ、いったん久万町まで戻ったが、まだ陽が高いので松山まで帰ろうということになり、３時ごろに久万町を出発をした。ところが子規は疲労で動けなくなった。最初は仲間たちが子規の手を肩にかけて何とか歩いていたが、日も暮れかかって森松あたりにくるともはや歩けなくなり、やっとの思いで人力車をみつけて無事松山まで帰ることができた、とある。

　　そして10年後、子規は再び、三坂峠越えを目指すが、それは彼自身が遺した「しやくられの記」に詳しい。

資料　しゃくられの記　中篇　　正岡子規

　八月十八日朝まだき朝顔の花の開きあへぬ程に我家を立ちいで久萬山へと志しぬ、道づれは藤野古白大原の何がし歌原の何がしなど屈竟の若者なり　中の川より立花口にいづるに新道線の如くにてゆく手逢かに見らる　稲の葉の青くおひたちて涼しげなるははや風流のはじめならんと思ふに今は田植歌の聞えぬも口をし

　　　稲　の　葉　や　　袂　に　ふ　く　む　風　の　味

野に沿ふて行く程に瓜畑に立ちたる案山子のよしあしなどあげつらふも旅路の一興なり

　　　世　の　中　の　人　や　案　山　子　の　　　出　来　不　出　来

　重信川天山川を渡りて麻生の里を過ぐればやゝ山路にかゝりぬ　三間ばかり下に小川の流れたるに大なる石の牛の如きがすわりたるなど面白きに木のひまを漏れて水車のひゞき聞ゆるもあしからず（次の図を見よ）半里許り昇りて木陰に荷を卸し下着の汗を乾かす程にかすかに笑ひさゝめく声の足もとに聞えければいづこにやと見るに村とおぼしき家居ははるかかなたの谷底にあり

　上り行くに路は山の半程につけしものから其路の曲ることたゞならず之の字に行き巴に歩む仰げは行くてのいと高く上に見らるれともそのめあてに達するには多くの時を費すももどかしく覚ゆ。さるからに谷は八九間乃至三四十間の底にありて一雫の水だにたやすく得られねばのんど乾きて苦しきこと一方ならず　同じ様なる道を行くもつれつれなるままに二かかへもあるべき崖より落とすに木の根岩かどなどにあたりて跳りつゝかすかに落ち行くを見れば豆の如く思はる

　　　水　の　音　聞　て　た　の　も　し　崖　九　間

　山を二里余り上りてやうやう一軒のあやしげなる草の屋にあひたり　立ち寄りて清水一椀の法捨を乞へば若き女の出できて心よく水を恵まる　一樹の陰一杯の水も他生の縁と思へば始めて逢ひし人だになつかしくて地獄にて仏に救はるゝもかくやと思はるゝ許り也携へ来りし麺包の残りを與ふればいとめづらかなるものにこそと喜びて其報ひに一もとの竹杖をくれたり

旧久万街道　遍路墓の脇には必ず竹の杖がある

　　　一つ家の石のまくらのそれならで
　　　ぱんのかわりにくれ竹の杖

　是よりのぼり行けば今まで力を尽して見あげながらこえし山々も餅をならぺたるが如くに見えて杖の下につらなる、高くも上りけるよとて

　　　見　あ　げ　た　る　山　見　下　す　や　　　九　折

　山のいたゞきより二里にて久萬町につきぬ　橋本屋となん呼ぶはた小屋にやどれり　橋のたもとにあればかくいふなるぺし　奥の間に通れば前の庭には池をほりてそり橋のいたくほりものしたるがかけわたしあり、外のかたは細き川の流れて欄干の風に秋の通ふを覚ゆ

　十九日　此日も天気晴れたり　久萬町をいでゝ菅生山てふ寺を尋ぬるに焼けて見えず　あたら由緒のある寺をと思ひながら山路を上るに我は殊に労れたり

　友のまづかけ上りて最早いたゞき也　早くきて樹陰にいこひ給へと叫ぶもうれし

　一里余りの道を迷ひしものから日の傾く頃に古岩屋に来れり　四五十間の高さの巌のいくつともなくたかんなのごとつらなり立てるはげにめづらしきながめなり　ある人の耶馬渓にもまされりといふはまことか

　我曾て松窓榮洲清貧の三人とともにこゝに遊びしは已に十年のむかしとなりぬ　

　山の姿は昔に変らねども山より我を見なば如何におかしく思ふらん　年こそましたれやつれたる姿、からだこそおひたちたれ、やみつかれたるさま、げにはづかしく

　　　脱帽渓頭踞石看。危巌如剣欲衝天。山霊能記吾顔否。屈指曾遊已十年。

古巌谷に沿ふて歩むに河はやうやうに廣く深くめづらしき石のこゝかしこにつき立ちたるなどさすがに見処多し　此川を古巌谷の前に置きなばと思ふも足る事を知らぬ凡夫の欲なるべし　川に沿ふてがけ道を行くに草木に深山の色を現はし木の間もる夏の日のあつさを知らず　　　夏　の　日　の　ひ　え　て　し　た　ゝ　る　岩　間　哉　竹谷のとあるはたごやに宿りを求め廊下にいでゝ見渡すに下に川あり竹をくゞりてさらさらといふ音の聞ゆ。
	10年前に見た奇巌の姿は変わらないがやつれた自分の姿が恥ずかしいと子規は自嘲している
川のかなたはきりたてる山の二ツ重なりてさながら衣の襟を合せたるが如し　其の合せ目より僅に見ゆるは岩屋の御寺なり　此宿より見れは遥かに空にあがりゐればまたくれつくさぬにやゝ見そめたる三日月も同じ高さかと疑はれたり　　廿日朝海岸寺に詣でけるを　さなき法師に導かれ獨鈷泉の護摩壇に浮世の外のひや水を飲み。せりわり禅定にからだをすくめ一すじのくさりに四人の命を繋くなど恐しきこと限りなし　岩のいただきに上ればいとさゝやかなる御堂あり白山権現とか聞えし　其ほこらの傍に一尺許りの余地ありて参詣人の上るを許す
	四国88カ所霊場めぐりの第45番札所「岩屋寺」御堂までの石段はもっとも厳しいという
そこにむらがりて下の方を見渡せば直立一千丈樵夫の通ふ山路は遥か目の下に見えかくれて森のしげみに入る。試みに石を投げ下すに遠く行きたるよと見るものから其落つる処は岩の下にありて木にあたる音のみかすかに聞ゆ此日は陰暦の七夕にあたりければ空をながめて　　　い　ざ　聞　か　ん　七　夕　づ　め　の　さ　ゝ　め　言　法師に別れてつゞら折なる山道をたどりながら久萬町に帰りまたはしもと屋にやどりを定めぬ　難を割きて無禮講の酒もりをなしける　旅路の愉快もこゝに尽きなんと思はれたり	岩が本堂を守るようにしてそそり立つ「海岸山岩屋寺」

　廿一日朝久萬町を立ちいで旧道にそひ三阪を下り行くに新道は頭の上にかゝりて遥かの雲井にあるか疑はる　北の方を見下せば松山の城ほのかにつき山の如く思はれ三津和気の海は其ふもとにあり

　山水のあしらひに西瓜をかぢりて虎列拉のはげしさを忘れ松風吹く中に渋茶を飲みて浮世に夏あるを知らず　家に帰れば人皆顔の黒きに驚きて道のあつさを問ふ　湯あみをすゝめられて風呂に入れば四日のつかれを洗い落として心地殊にすがすがし　　　　　　　　（自筆稿　明治23年）

「しゃくられの記」解説

　上中下の３編から成る。上編に、「しやくるとは糸を手で断続的(ツヅケサマ)に引く事じや。」とある。明治二十三年に名勝にしゃくられてした三度の旅行の記事で、内容上は各編独立したものである。（中略）

　中篇は、帰省中、八月十八日から二十一日まで、藤野古白他二名と久万山に遊んだとこの記事、下巻は、八月二十六日松山発、二十七日朝三津浜港出帆、神戸を経、大津に赴き二十八日義仲寺・石山寺・幻住庵址、二十九日三井寺・辛崎等の名所旧蹟をたずね、９月六日出発上京するまでの記事である。

　底本とした自筆稿本は天理図書館の所蔵。半紙袋綴で、表紙には、左に大きく「志ゃく羅禮乃記」、中央下に「花ぬす人稿」とある。（中略）なお、中篇には八葉の風景画（大きさは半紙半面で墨書きだが、淡彩を施したものもある。）これについては、中編の編末に、「不折子ニ請フテ画カシム画ハ余ノ原画ニ拠ル　明治廿九年六月廿八日　子規識」と記している。
註；子規吐血は１年を遡る明治二二年五月十日のことだった。

ほとゝぎすともに聞かんと契りけり
血に啼くわかれせんと知らねば　

　爆弾を抱えたままの短い、痛々しい子規の青春だった。

　柳原極堂の『友人子規』は、「しゃくられの記」という原画に、彼の取材した当事者の談話や、当時の様子を「ミュージック」にして、雰囲気をつたえてくる。喀血はしたが、野球に興じるなど、子規の健康は徐々に回復していたらしい、と前置きした上で。

　子規年譜二十三年の条に『八月十八日藤野古白外二名と共に久萬に赴く。同夜久萬町一泊。
　十九日竹谷一泊。二十日海岸寺に詣で山を下りて、久萬町に宿る。二十一日帰宅、この行「しやくられの記」中篇を成す』と記されてゐる。今其「しやくられの記」を見るに「八月十八日朝まだき、朝顔の花の開きあへぬほどに我家を立ちいで久萬山へと志しぬ。道づれ藤野古白、大原の何がし、歌原の何がしなど屈竟の若者なり」とある。その大原、歌原二生は子規の親戚の青年である。「中の川より立花口にいずるに新道糸の如くにて行く手遥かに．見らる」とあるから、県知事関新平が県民多数の反対を押し切つて断行した土佐街道の改修エ事が、略々竣成を告げた時であつたらう。
「重信川、天山川を渡りて麻生の里を過ぐればやゝ山路にかゝりぬ」とあるが、これは「天山川、重信川を渡りて」の誤なるべく、重信川の次に天山川のある筈はない。其の重信川を渡りて左に荏原の里を臨めば旧道にして、右に麻生の里に入れば新道であるが、彼等は其新道を三坂峠に登り久萬町に入つたのである。
　
　又帰路の際には、三坂峠より旧道を馳せ下りて荏原の里を過ぎ、重信川畔の森松にて新道に会し､立花口に帰ってゐるが松山､久萬町間の距離は旧道にて約七里、新道は山腹を羊腸迂回してゐるため、一里以上も里程が延びてゐる。

「山のいたゞきより二里にて久萬町につきぬ。橋本屋となん呼ぶはたご屋にやどれり。橋のたもとにあればかくいふなるべし」とあるが、其橋本屋は、今日同町に一等旅館として知られてゐる橋長旅館のことで、其当時の主人は橋本屋善兵衛といひ、其先代が橋本屋長左衛門と呼ばれたので、其の橋本屋の橋と長左衛門の長を取って橋長で通ってゐたものであった。此の橋長旅館は、先年改築に際して其の位置をすこしく変更し、子規等が宿泊した節の場所は今は大野医院になってゐる｡明治十五年に､岩屋寺に登った節も、此の橋本屋に泊ってゐるから、其の記憶をたどりて今回も同旅館に投じたものであろう。同町の有志は、其因縁により記念のための句碑を同地に建設せんかと此の頃語り合っててゐるといふ。

　彼等は翌十九日久萬町を發ち、菅生村より岩屋道を登つてゐるが「一里余りの道を迷ひしものから日の傾く頃に古岩谷に来たれり」云々とて、久萬町から岩屋寺まで僅か九十丁の道ながら、其日は岩屋寺の麓なる竹谷のはたご昇屋に一泊し「二十日朝海岸寺に詣でける」とありて、随分ユックリしてゐる。

　同寺は海岸山岩屋寺と号し、弘法大師四国八十八霊場中第四十五番の札所にして、危巌怪石天を衝て並び立ち、老杉古松慶谿を覆ひて生ひ茂り、渓水潺湲としておもむろに千古の韻を送る、といつたような深山の幽境である。十辺舎一九であつたか、金草鞋なるものを著し四国名所霊蹟巡りを書いたのはいゝが、其実地を踏まず想像を以て筆を執るものだから、海岸寺といへば、多分海岸の寺であらう位に思つたと見えて、山門前まで波浪の打ち寄せる図など挿入し、大にヨタを飛ばしてゐるのを見た記憶がある。

　二十日はまた久萬町の橋本屋にやどり「鶏を割きて無禮講の酒もりをなしける。「旅路の愉快もこゝに尽きなんと思はれたり」と打ち興じ、二十一日の朝橋本屋を辞して、其日の夕暮に松山に帰り各その家路についてゐるが、子規は「我嘗て松窓、柴洲、清貧の三人とゝもにこゝに遊びしは、已に十年のむかしとなりぬ。山の姿は昔と変わらねど山より我を見なばいかにをかしく思ふらん。年こそましたれ、やつれたる姿、からだこそおひたれ、やみつかれたるさま、げにはづかしく」と嗟嘆しつ左の七絶を咏じてゐる。

　脱帽渓頭踞石看。　危巌如剣欲衝天。　山霊能記吾顔否。屈指曾遊已十年。

　漢詩稿中に星岡懐古、道後温泉などの詩が見えてゐるから、道後湯の町、星岡古戦場あたりには散策したと思はれる。（後略）

　

　正岡子規が、その短い青春期に､友人とともに、２度にわたって、当時は秘境といわれた「九萬山」に遊んだという記録がある。子規の旅行記、友人の追想記を参考にして、難関として知られた三坂峠を、旧道から自分の足で確かめたレポートはただいま工事中につき、いま少しのお時間を。そのかわり「取材ノートから」はNEXTでどうぞ。

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