久万の正岡氏と五輪塔　最終章

　　　
　　　　　久万山へ　五輪塔の遺伝子　ⅲ

その後の｢五輪塔調査｣　資料①

■落合・亀岡家の古五輪塔の行方が気になる　　25年前に書かれたものだから、いまも残っているかどうか。「ふるさと久万」から興味があってコピーしておいたものの中に『亀岡尚枝氏住宅調査概要』(八塚安広・久万町上畑野)がある。西明神の侶則邸の藁葺き屋根（といっても、もう藁葺きするのも大変とあって、形は昔のままを守って光沢のないトタン葺きとしているが）と同じ入母屋造りの写真が、目を惹いた。
	入母屋造りの落合・亀岡氏住宅
「（露峰川と久万川の合流点にあるという意味から発生した）この落合という地名がいつ頃に起こったか詳らかでないが、当家の北方に尾首城（別名長尾城）があったことから中世に人が住みつき、地名がおこったのではないかと想像する。　　尾首城は、天正13年（1585）秀吉の四国征伐によって廃城となり、その後下野尻に帰農したといわれるが、この時一部の人はおそらく落合に帰農したと思われる。亀岡家のお墓を見せていただいた中に古い五輪塔があったが、風化の状態、形などから見て、おそらく、近世初期のものであろうと推察した。
	田の字型間取りの現状平面図

　亀岡家は、お墓の状態、家の造りなどから見て農家にしては名家であったろうと思われるし、わたしの考えでは、帰農した時の人の流れを汲んだ家柄ではないかと考えた」

　八塚氏の小論には、亀岡家の平面略図がつけられており､国道33号線に面していた。そこで｢ゼンリン住宅図｣を開いてみたが、見つけ出せない。もう消滅してしまったのかもしれないが、そうだとすれば、亀岡家の古い五輪塔の行方が気になる。

　もう一つ、気になる五輪塔の行方がある。
　めぐり合わせ、ということもある。明治・大正時代の久万町の「素顔」を知りたくて、『ふるさと久万』のバックナンバーから、これと思えるものを、久万町図書館でコピーしておいた。その中で、伊藤義一さん（「埋れた土佐道」「伊予の歴史」の筆者）の「90年前の久万――関　定翁の聞き書きから」を知り、さらに、そのもととなった「関定の生涯」の少年時代の分を「保存」しておいたところ、まるで出番を待ってくれていたかのように、「五輪塔」に関する箇所がわが目に飛び込んできた。それも「亀岡家五輪塔」とほぼ同じ場所からの生きた「情報」として、である。

関定翁の「懐古録」のなかでつづられている「尾首五輪塔」

（前略）定（さだめ）は晩年、「懐古録」の筆を執って次のような思い出を綴っている。

　落合の尾首城の頂上に先祖の墓があると言い伝えて、300年以上を経過していた｡私は29歳のとき、明治41年であったが､大阪を引きあげて松山に帰ってから、ぜひこの墓を探してみたくなり､或る日､独りで山坂を越えて城址に登ってみた。そして熊笹の生い茂る中をくまなく探してみたが、遂に墓らしいものは見当らなかった。長い星霜の中についに消滅し去ったものと、なかば諦めていた。

　ところが、それから30年ばかりのち、昭和10年のころに私は世にも不思議な経験をした。そのころ愛媛県庁に常賀という学務部長がいた。当時県には知事の下に内務・学務・警察の三部が置かれていたのだった。その常賀学務部長夫人はよく霊感の効く女性であるという風評があったが、私の家内とも親しく交際していた。

　或る日、夫人は私の家に来られて、私をしげしげと見て、
「あなたの身辺には、どうも武士の霊が付き添っている。しらが鬚の長く伸びた馬上姿の武士ですが、何か心当りはありませんか」
と言われる。私は全く驚いてしまった。そして、先祖の墓は城址の山項にあるとは伝え聞いているものの、今まで誰も見ていない､と答えると、夫人はしばらく考えて、
「いや山頂ではありません。山腹です｡よく探してごらんなさい。かならずあります」
と、きっぱり言われた。私はそれを半信半疑で聞いたが、或る日のこと、意を決して再び城址をたずねてみた｡そして城址の中腹のあたりの雑草生い茂る中を､あちこちと探索して歩きまわったところ、意外にも西の麓から古色蒼然たる五輪塔が見つかった。伝えによれば400年近い星霜を経たこの石塔は、なかば崩れて文字も何も判明しない。草叢をすかして見ると、そこから三、四百㍍離れた所に農家が一軒ポツンと建っていた。私はその家を訪ね、そこのおばあさんに五輪塔のことを聞いてみた。

「あの五輪さまは､昔のご城主様のお墓と言い伝えております。お参りをすると夏病みをせぬと言い伝えておりますので､私どもも､時々お参りをしております」
と言う。私はこれこそ探し求めた先祖直幸の墓と確信した。そのころは物資統制で資材の入手も不自由であったが､いろいろ手を廻してセメント十数袋を求め､石工に依頼して取りあえず玉垣をつくり、鄭重におまつりをしたのだった。
　それにしても不思議なのは､常賀夫人の言葉である。この人は九州の出身で､上浮穴には行ったこともなく、ましてこの不便な城址の山を知る筈もない。また私の家のことなど一切知らないのに、きっぱりと言い当てたのである。ともかくも人が親切に言ってくれることは、一応感謝して聞いてみるものであると私は改めて思った。

　また私の両親は熱心な仏教信者であった。先祖の墓が発見出来たのも、人間の力を超えた大きな力によるものとしか思えない。私の求めつづけた願いを、常賀夫人の口を借りて先祖が教え給うたものであったろうか。（後略）

正岡註：右の写真は「ふるさと久万」41号所載の『長尾城（尾首城）とカツセ部落/花岡珍夫』からの引用

　この関さんが発見した、尾首城山腹に眠る「五輪塔」も気になる。今もって健在か、と。
　関定さんは、久万に生まれ、その当時、大阪以西で一、二といわれた洋紙店を独力で築き上げ、晩年は数々の社会奉仕に挺身した人物。
　

　関という姓はもともと久万にはない。だから定氏を久万出身というと奇異に思う人もあろう。もともと尾首姓で、伝える所によると先祖は大除城主大野氏の配下四十八家の一づつで、落合にある尾首城（一名長尾城）の城主尾首掃部（かもん)であるという。父は尾首半十郎といい、代々久万で「米屋」を屋号とする商家であった､定氏は二男で、兄の尾首政太郎は菅生村の最後の村長を務めた人、尾首家の墓所は法然寺裏にある。定氏は明治12年７月21日の生れ、のち長姉ツルの婚家先の東京の婚家をつぐことになる。（伊藤義一『九十年前の久万』より）

法然寺裏にある尾首家の墓

　西明神の正岡慶三さんの、少し後の世代で、重吉・クラが久万で暮らした時代と重複しているので、親しみが湧く。多分、五輪さんもあの「久万風」の造りである、と確信している。　　　　　　

■両「五輪塔」と無事ご対面
　２００３年９月３日、通算５度目の久万町訪問。西明神の正岡家五輪塔のご挨拶した後、正岡昭二さんの先導で落合の亀岡家へ向かう。高知方面へ向かう３３号線と内子方面から合流する38号線がT字形でぶつかる地点に亀岡家はあった。が、すでに入母屋屋根造りの建物ではなく今風の構えと変わっていた。加えて33号線は道路の改修中とあって、雑然としていた。応対に出た家人が五輪塔のある場所へと案内してくれる。といっても、単に工事中の国道の向かいの斜面へ足を運んだに過ぎなかったが……。

苔むした部分は火輪部が丸くなったものかな？

　草むらに埋もれた五輪塔の空風輪の部分だけが認められる。それを下から持ち上げているのは球体の水輪であって、火輪部が欠けているようだ。もっと完全な形を予測していたのだが。ただし、隣接する山本家の墓域には「五体満足」の五輪塔が、それも二連、寄り添うようにして祀られてあったので、あるいはそちらに移したのだろうか。


第43番明石寺から第44番大宝寺への遍路路	旧久万街道を連想する峠道	ご一緒した大野茂雄、正岡昭二の両氏

　引きつづいて、関翁の書き遺した「尾首五輪塔」を露峰の山中に訪ねた。先導は五輪塔のある地帯の地主、大野薫男(しげお)さん。二名川が蛇行して久万川と仁淀川とが交じり合う地点の手前に、番城(前線に配置された久万山衆の城)尾首城址(あるいは長尾城)へつづく遍路道があり、大野さんは登りはじめた。杉の木立が寄り添う。三坂峠へ通じる旧久万街道の鍋割坂の手前あたりとよく似た雰囲気である。

目印の小屋を発見して一安心

ちょっと判りにくいがクリックして拡大されたし

花岡さんの写真通りの姿でいまも健在

　峠から下り道となって、にわかに景観が変わった。かなりの規模で栗林が広がる。見下ろした木々の間で光るものがある。二名川が透けて見えたのだ。
　案内役の大野さんが右手の斜面を見据えている。
「あ、あの小屋の左手じゃ」
　草むらを掻き分ける。小屋というより、農具などを保管する屋根のついた木組みの囲いといった方がよかった。と、その先に石碑が頭を覗かせている。さらに目を凝らすと、五輪塔の頭が見える。関さんが探し求めた400年前のご先祖の墓標に間違いない。近づくと、風化して崩れかけた玉垣がグルリと五輪塔と石碑を囲んでいるのがわかる。
　尾首掃部直幸が戦いに敗れて命を落としたという史実はどこにもない。この地方に帰農したと見られているから、供養のために祀られた五輪塔と受け取るべきだろう。
　手にした杖で雑草を掻き上げて、大野さんが嘆息する。
「傷んでいませんなあ」
　山野に放置されながら、これほど傷一つない、綺麗な顔をした五輪さんが、他にいるだろうか。形も石質もこの地方だけにみられる五輪塔そのものである。なお、この時にご案内いただいた大野さんは2005年に故人となられている。つつしんで、合掌。

■菅生沖屋敷・露口清左衛門　
　こうして「久万地方の五輪塔MAP」に新しい一項を書き加えることが出来た。このほか、2006年秋、菅生・沖屋敷の露口清左衛門吉昌の末裔である幸夫氏から、同家に伝来する五輪塔について、写真を添えて、ご連絡をいただいている。次の機会にはぜひお伺いさせていただくが、久万地方のものとしては、いささか容貌が異なるようだから、楽しみは大きい。今の段階では写真だけを紹介させていただく。


大除城主大野直昌の有力部将・露口吉昌の霊廟	高さ120㌢。鄭重な供養ぶり	開祖・露口左京の墓　榊が供えられている

補強資料②五輪塔の見分け方

　風早歴史文化研究会の新田敏郎常務理事からいただいた『海の民　ふたがみ』の第３号に「石造物が語る海民ロマン　一石五輪塔から見た二神島」という魅力的な論文があった。「しまなみ水軍浪漫のみち文化財調査員」の肩書きをもつ大成経凡（おおなる・つねひろ）氏の「二神島の石塔ウオッチング」に､ぼくの求めていた石塔の材質の種類や見分け方が､実際の状況に即して、触れてあった。以下、その内容を掻い摘んでみる。

　石塔の調査はマイナーと見られているが、その形態や材質によって、大まかな時代の判定が可能である。文献調査では追えない中世の光景が、物言わぬ路地裏の石塔や、墓地にひしめく石塔群を観察することで、見えてくる。

　この調査は、平成12年度から二ヵ年事業(調査事務局は愛媛県教育委員会文化財保護課)としてはじめられ、大成さんが所属する石造部門では、しまなみ16市町村の石造物を客観的にみるデータとして、延べ8日間にわたって､中島町内（忽那・二神島など）の踏査を行った。特に対象としたのは、村上水軍や忽那水軍が活躍した中世の石造物で、五輪塔や宝篋印塔、宝塔や一石五輪塔がそれに含まれた。

調査は、当初、２泊３日もあればある程度は見えてくるだろうと安易な気持ちでいた。が、石塔の材質と、その数の多さと多様性を見誤っていた。しまなみ地域では花崗岩製の石塔が多いのに対し、中島では凝灰岩製（灰質）や安山岩製のものが多い。二神島には十七ヶ所の石塔をまつった箇所があり、その多くが中世から近世初頭をさし示す遺品だった。
　石塔の種類は、五輪塔・宝篋印塔・宝塔・一石五輪塔の４種類が確認され、その多くは残欠の状態で、一ヶ所に数種類もの石塔が見られる場所もあった。

北条市片山の二神氏墓所の五輪塔群。
瀬戸内水軍系は、この石質と形をしている

（五輪塔の場合、空風輪･火輪･水輪･地輪の４パーツがそろって完形品となる）材質では凝灰岩製の石塔がよく目につき《今治平野の花崗岩製》とは対照的。おそらくこれには､石塔の採取地や入手経路の違いが関係してくるものと思われる｡中島町全体を見て、とにかく五輪塔の材質では、凝灰岩製の占める割合が多いのに驚く。今治平野やしまなみ島嶼部ではあまり見られない事例として、安山岩製で小型の五輪塔や、凝灰岩製の宝塔が目についたことを挙げている。

宝篋印塔では｢小型で、基礎と塔身が一体化した｣安山岩製のものが、数多くある。このタイプは、しまなみ島嶼部や今治平野ではあまり見受けられない。旧野間郡の大西町から風早郡の北条市へ向かうにつれて、遺品の数が増える。愛媛県内では、このタイプで在銘品の事例が、美川村、久万町、砥部町、保内町、菊間町などで知られ、それらを古いものから年代順に並べていくと。享禄３（1530）年、天文３（1534）年、永禄10（1567）年、慶長？(1596～1614)元和５（1619）…これで大まかな造立時期が想定されるのだが、銘があるのは稀だという。
新たな発見もあった。本浦の個人屋敷地裏の畑から、多数の石塔残欠群が見つかった。畑の石積みに転用されていることもあって、すぐには気付かなかった、という。（註：こうした実話がこれからの踏査で役に立つ）。大雑把に見ても、凝灰岩製の五輪塔10基近くのパーツが確認され、石塔が必ずしも墓地だけに存在するのではなく、集落内路地の突き当たりや、庭の片隅に、土地の神様「地主さん」として存在することを、改めて実感する。
大成さんは、一石五輪塔にとくに注目した理由を、具体的にあげていて、それがまた勉強になる。	因島金蓮寺墓所には村上水軍の勇士たち供養する宝篋印塔や五輪塔が一ヶ所に集められている

　一石五輪塔の《材質》《形態》に注目する！

　一石五輪塔とは、複数パーツから成る五輪塔を<一つの石>で表わしたもので、生産性を考えれば、合体式の五輪塔よりも少ないコストと時間で造立が可能である。小さくて、移動も簡単だ。そのため、室町時代以降に爆発的に造られ（とくに西日本に多い）、江戸時代に下火になるものの、下級武士や名主・百姓層の墓碑的な供養塔として建てられた。それを材質面からみると……。

　二神島で確認した27基の一石五輪塔はほとんどが安山岩。これを今治平野から北条市にかけてのものと較べた場合、今治市では全体の９０％が花崗岩で、北条市は全体の８０％が安山岩だ。それが海岸や山間を通して北条と接する菊間町や玉川町は､その割合が微妙な数値を示してくれる。これがしまなみ島嶼部地域に行けば、花崗岩が90％以上の数値となるのは当然で、今日でも有名な大島石によるものだった。

　北条市の場合は、恵良山・腰折山・名石山・雄甲山・雌甲山・高縄山・鹿島に代表されるように、安山岩を生み出す火山系の山々が多く、一石五輪塔をはじめ近世の墓標には、地元で採れる安山岩が数多く採用されている。因みに、善応寺山門の石段、西ノ下にある高浜虚子の句碑も安山岩製。

　形態については、一石五輪塔の場合、花崗岩製であればほとんど同じ形態を示すのに、安山岩製は、造られた工房（製作者）の関係か、形態が多岐にわたる、という特徴を伝えている。
　大成さんは一石五輪塔の中で、風早平野での代表例として、石塔の正面に合掌した剃髪僧を描く〈画像一石五輪塔〉に注目する。大きさそのものは、ほかの一石五輪塔とほぼ同じで40～60㌢。空輪がはっきりと四角錐の形状を示し、空風輪をつなぐ二条線が、いわゆる〈板碑〉の形態をとっている。　この画像一石五輪塔は、どのような目的で造られたのか。

北条市苞木地区の一石五輪塔

　一部の歴史愛好家は〈隠れキリシタン〉の石碑という見方をする。が、クルスなどの銘があるわけでもない。一方では、仏教哲学や石造物の専門家からは「五輪の中に合掌する人物が刻まれるのは、修行する人物（剃髪僧）が五輪塔と一体になる、あるいは修行する人物の体が〈空風火水地〉の５要素と同質になり、修行の完成を意味するというような、密教的教義を感じる」という声もあがる。そこで大成さんは一つの締めくくりとして、こう整理する。

　画像のあるなしを含め、この形態を示す石塔を、高縄半島地域にのみ存在する石塔として《高縄塔》と呼びたい、と声のヴォルテージを高める。先行の研究では、板碑化した一石五輪塔として《画像一石五輪塔》の呼称が使われてきたが……と。

　この《高縄塔》が造られた時代背景を、大成さんは「来島氏との関係」で考察を進めている。ぼくがこれから本格的に取り組もうとする「正岡一族」との関わりも深いので、参考にしたい。

　天正10(1582)年より激戦をきわめた､河野･毛利連合軍による来島氏攻めを、来島氏が凌ぎきった背景には、戦国大名としての強固な基盤と、高縄半島を海岸部のみならず、〈山間部まで〉抑えていたことなどが考えられる。来島氏というと、どうしても海賊衆としてのイメージがつきまとうが、来島城や小湊城が敵の軍門に下り、来島城が敵に包囲された後も、音を上げない屈強さの背景には、山麓深くにどっしりと構える〈山の来島衆〉の存在が想定される。（中略）北条市の立岩地区から玉川町の竜岡地区へ抜けるルートに、それなりの数の〈高縄塔〉が分布している点を考えると、来島氏は高縄半島沿岸部の航路とともに、風早郡から越智郡へと抜ける〈やまなみルート〉も掌握していた可能性が考えられる。

　途中にある神途・日高・幸門・鷹ケ森は、いずれも重要な山城として知られる。

伝･正岡常政の五輪塔(幸門城最後の城主・
越智郡玉川町中村の医王寺裏山にある

【正岡註】鷹ケ森城の越智駿河守通能については､幸門城主･正岡常政が深く関わる。「小松邑誌」によると、天正七年､家老鳥生石見守、来島家へ計を通じ、常政を害せんとす。隠謀顕れて石見守を城中に討、妻子等鷹森に走る所を追いかけて鬼ケ原にて討取る、と簡略に記載されているが、往時の革新派・来島一派の謀略が保守派の代表・幸門城の家老にまで及んでいた好例だ。

　五輪塔と一石五輪塔の違いはあっても､久万地方にだけ分布する｢久万五輪塔」の踏査に、弾みがつく。このあと、和田正氏の助言をもとに、久万町菅生地区を中心とした「個別訪問」の記録をまとめる宿題が残ってしまった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(この項、おわる)