久万の正岡氏と五輪塔ⅴ

　　　
　　　　　久万山へ　五輪塔の遺伝子　ⅱ

　　異説？　大除城最後の盟主は悪玉・直之である！

　ここからは「ふるさと久万」(42号)に掲載する際に、あえて省略したものに、さらに新しく取材出来た分を加筆することにした。、

　槻之沢部落の五輪塔について大野啓一氏に関わる部分が省略されてしまった。槻之沢にのこる大野一族のなかで「わが家が直系」と主張している、かなり癖のあるお方の話だから、その分、割り引くとしても、耳をかしたいものも多々あった。

　あれは三回目の「風早･久万山取材」のときだから、2001年６月１日である。当時、北条市立「ふるさと館」の館長であった竹田覚さんから､午後から時間がとれたので西明神行きに一緒したい､とぼくの携帯電話に連絡が入ったのである。その前日に、竹原・三原に立ち寄ってから、ぼくは北条市に入っていた。願ってもない話だった。石造物調査の権威に西明神の五輪塔をお引き合わせできるとは！　

　竹田館長(以下、当時の立場から、そのまま竹田館長とさせていただく)を乗せたわがプリウス（モーターで発進し、あとは１・５㍑のガソリンエンジンで走行するＴＯＹＯＴＡのハイブリット車）は､松山市内を抜けたところで､椿神社の先を右折して、南土居に寄り道した。土居神社（南朝に殉じた土居通増公を祭祀してある）と萬福寺を案内したかったらしい。竹田館長の白い菜っ葉帽子が印象に残っている。四国はすでに夏を迎えていた。

■まずは「五輪さん」にご挨拶を！

　松山ＩＣを過ぎ、砥部の町に入ったところで昼食をとった。井上正夫記念館に隣接する、名のある蕎麦屋で「そば御膳」（1500円）をご馳走になる。

　いよいよプリウスで三坂峠越えである。その前に、砥部の旧道に入って、「梅錦」という川之江の地酒を購う。五輪さんへのプレゼントだった。

　西明神の侶則家は無人だった。多分、畑仕事中だろうと見当をつけた。はじめてここで対面したときと同じ場所に、同じ野良着姿の侶則夫妻がいる。緑の山里の時計は、止まったままでいてくれるみたいだ。この日に訪問するのは、予告してあった。ゆったりと、侶則夫妻が仕事の手を休めて、ぼくらを迎えてくれる。まず、五輪さんへの挨拶から、だ。「梅錦」を頭からかけてやる。嬉しそうに、五輪さんの空風輪が緑色に光り出す。線香の煙が漂う。五輪さんに向かって手を合わせたあと、竹田館長がいきいきと、舌なめずりをしながら､動き回る｡巻尺で採寸したり、写真を撮ったり……。

西明神･正岡家五輪塔の調査に余念がない
「ふるさと館」の竹田覚館長　

　五輪塔のまわりに生えている背の低い潅木は「ハナシバ」といいます。シキミに似ている？　そうですな。あ、桃の木もあります。え～、五輪塔の高さは120センチ、と。石質は、安山岩ですな。

　竹田館長の独り言を収録すると、こんな具合だった。そして、五輪さんのまわりを取り囲む墓石にも目を光らせる。年代測定を試みる。この日は、光線の当たり方がよく、墓石に彫られた文字が読める｡「別相見外信士」か｡これは古いぞ。（その予感は当たった。三代目・佐治兵衛／亡・明和３年＝1766。なんと235年前のご先祖の墓碑である）　


槻之沢から西明神方向を見下ろす。左側が五輪塔のある丘	槻之沢の丘の上から大除城址を見守る五輪塔カップル


なんともユーモラスな巨体地蔵さん	若夫婦が指さす山麓の墓所

　つぎに槻之沢部落の五輪塔を見てもらうつもりであった。仰西渠をわたり、あの丘の上の墓群を目指した。遍路道がここを抜け、さらに山奥の集落・高野に登っていくのを、はじめて知る。ほとんど消えかけている道端に遍路石が次々とリレー式に佇んでいて、道のありかを教えてくれるのだ。

　和田正さんの、石造物を守ってください､と訴えた『古里への伝言』に､こんな一節があった。

「高野・槻之沢は、久万の中でも山村の姿が色濃く残っている高地集落ですが、道筋には各種各態の大小様々の石造物が、古態そのままに残っていて集落環境を押し上げています｡これは四国の道の中でも､《道の石展示館》ようの趣があり、〈営々として生きてきた先祖の魂のこもった古里資源、文化資源〉にみちた地区であり、落ち着いた旧家集落の重みを感じさせてくれます」

　丘の中腹に石地蔵の入った祠があった｡覗いてみて､そのユーモラスな肥満ぶりにおどろいた。とにかく顔の造りにくらべて胴体が巨きい。どんな意味がこめられているのだろう。

呼び込まれるように「霊気に包まれた大野家墓所」へ

　　大除城と対面するようにして、ここの五輪塔は柿の木に似た喬木の下でねむりつづけている。やや小ぶりに見えた。測ってみると、全高92㌢。

「ちょっと小さいけど、よう似とりますなぁ」　
　先刻対面したばかりの西明神五輪塔の残像がそこにある。と、ぼくは一瞬、わが目を疑った。10㍍ほど離れた同じ木の下に、同じような五輪塔が首を傾げてこちらを招いているではないか。ここのは、二連だったのを、前回は見落としていた。ひとつ、得をした気分で、来た道を引き返す。それにしても、二連の五輪塔にどんな意味がこめられているのか、気になるところだ。

　前年の10月にここに来た時には、大野ヤスコさんという魅力的な（？）老婆と言葉を交わしている。屋敷の前の畑に、彼女の姿はなかった。替わりに、若い男女が草刈の最中だった。声をかけると、手にした草刈機のモーターを止めてくれる。どうやら息子夫婦らしかった。大野家墓所の前にある五輪塔について、その存在すら知らない、という。その代わりに、と断って指さしてくれた大除城址の真下あたりに、それらしき墓所が望見できた。

　家々の背後を掠めるかたちで、落ち葉で隠された、細い岨道をたどった。そこは風変わりな、古びた墓地だった。墓碑銘から明治初期のものと分かる。五輪塔はない。そのかわり、板碑がある。が、スプレーで黒くいたずら書きでもされたのか、ミミズが這ったような文字が、踊っている。「山城守」がどうの、と書かれているらしいが読み取る気にもなれない。

　こんな山の中まで来て、街の暴走族がやるようなことを、だれがやるのか。竹田さんも、その仕打ちに憤慨している。
「折角のものが、台無しじゃないか」
　怱々と切り上げた。山の斜面を斜めに横切り、下へむかう。


霊気というより魔気が濃く漂う大野家墓所	樹齢500年の柿の木。この柿の渋を武具に塗って補強する

　ぼくらは巨きな柿の古木に呼び寄せられていたらしい。気がつくと、塀囲いがされた、妙に霊気の濃い墓域の中に立っていた。息をのむ。奥まった墓碑の右脇に、五輪塔がある。それも、西明神正岡家五輪塔、真向かいにある丘の上の双子五輪塔と、一本の線で結ばれてでもいるかのように、同じ顔をした五輪塔が、不意に現れたのである。
　ここも、ミミズの這ったような、黒いスプレーの文字に蹂躙されていた。が、落ち着いて仔細に見ると、石の面にしっかりと施された彫り溝を、黒い塗料でなぞっているのが判った。文字の形も、まるで呪文を唱えながら踊ってでもいるような、リズミカルな跳ね方をしていた。


五輪の塔身に彫られた呪文のような文字	「セン・スｰ」と読むのだそうだ。「元亀」は年号

　　暗闇に目が慣れると､ぼんやりとでもモノが見えて来るように､黒い文字が読みとれてきた。われわれの慣れ親しんでいる漢字ができあがる一つ手前の原形に近い､不思議な魅力をもつ象形文字。目を凝らして、五輪塔の表を向いた塔身部から拾ってみると……。「大野」「先誉」「元亀」かな。
　裏へまわる｡「祭」でもない､「荼」のようでもある一文字。さて、何と読むのか｡塔身の右側は「春」に似てはいるが､「夫」に「口」を合わせたような、見たこともない簡略な文字のようである。

　柿の木の張り出した枝の下で、ここの墓でもっとも目につく場所にすえられた板碑は、一度､真っ二つに割れたものを､一つに重ねたような無理な姿勢を強いられている｡が、明らかに､こう読めた。

上から「大除城主隠岐守大野直之」と読んでいいらしい

「大餘」の次が「家」なら「おおよけ」と素直に読んでいいのだろうが、「減」に「大」を下に置いたような、よく判らない文字。おお、そうだ｢城｣のようだ。そして、その行の最後は「主　大野直之」としめくくってある。大除三代目の城主「直昌」の弟で悪の権化のようにかかれている人物で、確か、大洲の城主に成り上がった「菅田直之」とも別名された武将ではないか。真ん中の行は文字が一段と大きくなっている。

「天生各安国定門」と。

　左端の三行目。「成　寛文六　五月」。つまりここは大野家主流に反抗の矢を放った異端の弟を祭祀した墓所とでもいうのか。この危ない匂いのする魔気のもとは、どうやらそのへんにある、とぼくは直感した。　　　　　

「いやぁ、この柿は立派で、古いですなぁ」

　竹田さんの嘆息する声に、われに帰った。驚くような古さだった。ゴツゴツと幹のあちこちに瘤が出ている。そのあたりに吸いこまれそうな空洞が一つ、二つ、三つ……、と。
「樹齢５００年は超えていますでしょう」

　北条市には雲門禅寺に「南柿」という名物の古木があるが、それに匹敵する見事さだと、竹田さんはしきりに嘆息を繰り返す。
　松久敬さんの『古城をゆく』に出てきた槻之沢の「馬場柿」は、ここのことだった、と、ふいに気付いた。だとすると、「筆が滑っているよくない書き方」などとたしなめたつもりが、むしろ、こちらのほうの筆が滑っていたわけか。

３０年間研究して解読したものをそう簡単に理解できますか？

　ふいに、白い幅広帽をかぶった、肩幅のがっしりした中年の男性が、こちらへ近づいてくる。石囲いの向うは大きな屋敷の庭につづいていて、どうやら、その屋敷の主人らしかった。ということは、ぼくらは無断で闖入した不届き者である。まず、お詫びをする。その上で、墓石が墨で汚されたことを慰めるつもりで、憤慨してみせる。

｢折角の立派なお墓の石が泣いているじゃないですか。残念ですね｣
「どうしてですか？」
　意想外の反撃である。墨で描いておかないと、ここの文字をだれが読めるのか。それに一度聞いても、次には忘れていますよ。声に怒気を殺した凄みがある。


「改易により大宝寺に入り、仏門にあった」大野家だったとか	屋敷の主・大野啓一氏

　大野啓一（ひろかず）さんの持論だった。つい先ごろまで、地元の「久万林業」の専務まで務めていたが、いまは後進に道を譲って、畑仕事に精を出しているという。こちらも名刺こそ渡しそびれたが、身元と名前を告げる｡ついていらしゃい､説明してあげる、とでも言う風に､この屋敷の主人は､ぼくらが出てきたばかりの石囲いの中へ入り直した。

　以下は、このときに大野啓一さんから訊いたコメントを一まとめにしたものである。相当に鬱屈した懐いを、初対面のぼくらにぶちまけたのは、日頃、そうした話題に耳をかす人もすくないからであろう。

　戦国末期から江戸初期にかけて「院殿居士」のついた長たらしい法名を持つのはおかしいですよ。信長にしても、秀吉にしても、みんな三文字か、四文字です。（五輪塔の塔身を指差して）スイソウドノと読みます。直家（大除城初代城主といわれる）の供養塔で、この人は80歳くらいまで生きています。この文字をどうやって読み取ったかって？　ライトを当てると読めるのです。ほら、この墓石の左側、「天正」と見えるでしょ。これを読み取らにゃいかんのですよ。

ああ、この墓の主ですか？　直之の妻ですから、かつての伊予の守護大名・宇都宮豊綱の娘ですね。（さあ、いよいよ直之の名が彫られている石碑だ。どう説明してくれるのかな？）この下の三文字は国定門、つまり国を治める人に贈られるものです。禅定門？　それは仏門にいる人が還俗した場合に贈られます。あの時代、改易された一族の後継ぎは仏門に入っていないと殺されたんですよ。だからほとぼりが冷めてから還俗したのです。さて、この国定門の直之こそ大野大除の最後の城主ですから、土佐で斬り死にしたとか言われても困るんですよ。
	この五輪塔は宇和島から運ばれたと啓一氏はいう
大野直系のわたしが、この文字を読み取ることもその一つですが、宮内庁、高野山大学の人にも来てもらって、30年間、研究してやっとわかってきたことを、ちょいちょいと調べて何がわかるんですか。　憤懣はとどまるところを知らなかった。つまり、彼は、大野氏最後の盟主は、世にいわれているような直昌ではなく、最後まで河野氏との対立の姿勢を崩さないで、土佐・長宗我部元親に随いた弟の直之だといいたいのであろう。これでは伊予側の人たちに受け入れられるわけがない。
	腕組みした竹田館長からは特別な発言はなかった

　ともかく、今回は初見。改めて話を訊きに伺うことにして、ぼくらは引き揚げることとした。啓一氏の主張する、南予の宇和島、そして大洲、海を渡って豊後やら、つねに久万山を背後から脅かしつづけた土佐側からの視点も、注入するといい。このとき改めて、こちらの取り組む姿勢への格好のアドバイスである、と心を新しくしたものであった。

　別れ際にひと言、啓一氏に問うてみた。
「そこまで、大野氏のことを研究なさっているのなら、一つ、教えて欲しい。大野家改易のときの有力武将で、大野帯刀という人物をご存知ですか？」
｢知りませんなぁ｣
　いやにはっきりした、にべのない返答ぶりだった。何かある。ぼくは直感した。