久万の正岡氏と五輪塔ⅴ

　　　
　　　　　久万山へ　五輪塔の遺伝子ⅰ

　　第３部　もっと五輪塔のことを知りたい

久万町の中心部にある「廃真光寺墓地」は五輪塔のパビリオン。
この五輪塔は山内一族のもの。墓碑によれば伊予国桑村にあった奥之城の
城主山内三太夫信濃守政治とその一門百余名は、主君河野公が風早で討死
して滅亡したので、ここ久万山に落去してきた、と伝えている。

五輪は「空・風･火･水・地」の密教五大思想をかたどる

　３度目の「久万訪問」に備えて、五輪塔について、ぼくも少しは学問的な知識も蓄えておきたかった。

　五輪塔はわが国独自の石造物で、中国や朝鮮で造られた形跡はなく、日本で独創された形態だという。墓石として、あるいは墓標的なものとして、また供養塔として平安時代から発達して、鎌倉・室町時代を経て江戸時代に及んで、現在もなお一種の墓石として用いられている。方形の基礎、円形の水輪、三角の笠、団形の空風輪。下から基礎・塔身・笠・請花・宝珠の五部が一体となって構成された塔形で、密教の五大思想にもとづいて上から空・風･火･水・地をかたどる。

　なお、五輪塔を建立する場合、各輪部をそれぞれ別の石でつくることが普通とされているが、全部を一つの石でつくりつけられたもの、風輪・空輪を一石でつくり、地・水・火の各輪を別々にしたものなど、各種がある。と、ここまではいくつかの学術資料に解説されているが、五輪塔に用いられる石質や、被葬者の属した階層によって採用される形状（デザイン）の違いを、時代の推移や地域による変化で捉えた研究書には、残念ながらたどり着けないでいる。やっぱり、それはおのれの足と目で知るしかないのだろうか。

■廃真光寺墓地にて


廃真光寺墓地にある二つの「正岡家墓所」　昭二さん系	嫡流「正治家」の墓所がこちら

　
　名古屋の正岡寛忠さんから連絡のあった「久万・正岡本家｣の墓所は｢廃真光寺墓地｣の東端にあった。昔の久万町の目抜き通りに近い､絶好の場所だった。河野氏滅亡後、高縄半島中心部にある玉川町から久万に帰農した「幸門城系・正岡一族」は､経(常）政─経治─経則（源吾衛門）─経忠（源右衛門）─忠義（次左衛門）─忠菊（次左衛門）─忠居（治左衛門）─忠継（治左衛門）へと代を重ね、久万の旧家の一つとなっていった、と複数の「正岡家系図」(クリックしてください）が語り継いでいる。

　墓碑群の中央で経則(久万移住初代）から数えて三代目の「忠菊」の文字を認めた。法名「誓誉徳功淨本居士」、歿年「宝暦７年丁丑歳（1757）」と墓石が語っている。家紋は五三桐を真ん中から二つに割った｢五三割り桐｣｡「正岡本家」と呼ばれる由縁はそこにあって、「治（または次）左衛門」を使っているところから､通称「正治家」と呼び慣わしているという。(註：正岡家それぞれの家紋はここをクリック)


久万正岡氏の嫡流「正治家」の五輪塔	左から名古屋在住の寛忠さん、筆者、　昭二さん

　ちなみに、案内を願った正岡昭二さんのご先祖は､この忠菊の兄の「常喜」である。寛文10年（1670）に生まれ、正岡屋源五右衛門を名乗り、元文元（1736）年に、67歳で卒している。
　常喜には９男３女があり、長女「阿杉」は「久万古俳人」の重鎮・満口（佐伯氏）市郎左衛門（寿風）の妻で夫と共に俳風にいそしんだという。
　四男の「経賢」が別家して松山城下に移り、さらにその子｢常有｣の代に郡中町に進出するが、名古屋の寛忠さんがこの正岡家の直系に当たる。

廃真光寺墓地を歩く　あ、「火輪」が抜けている！

　そんな血縁の不思議さに想いを走らせながら､｢正治家｣の五輪塔を観察したが､もう一つ、ピンと来るものがない｡なぜだろう。これまで久万で出会った五輪塔は脇に柿の木とか､樒（しきみ）が衛士のように付き添っていたのが、ここの五輪塔にはそれがない。が、それだけでは落ち着かない何かがある。
　やっと判った。五輪塔の上から「空風輪」が来て……あっ「火輪」部が抜けている。「五輪」ではなく「四輪」だったのである。ほかの部位は、これまで見た「久万・五輪塔」と寸法も、石質も、デザインも同質なのに。「火輪」の行き先が気になる。この真光寺墓域のどこかで見当たらないものか。歩いてみよう。

真光寺という寺がここにあって、今は墓だけ残して廃寺になったのだろうか。
　
　久万旧家の奥津城は、ほとんどがここにあった。田中・山之内・鶴原家の墓所には全く形も崩れず、風化した痕すらない五輪塔が、いくつも残存していたのに驚く。火輪の軒の部分が直角に立っている。水輪は大きな壷のようにどっしりした形だ。高縄半島の今治・玉川・北条で見てきた五輪塔に近いタイプで、鎌倉後期から室町時代のものとみてよい。なぜここに、こんなに大量の五輪塔が眠っているのか。九州・豊後も五輪塔の多い地方だが、そのほとんどが市町村の文化財指定をうけ、大事に保存されているのに、久万では五輪塔は珍しくもない、無用な存在に過ぎないというのか。


真光寺・田中家五輪塔群。完全な形で大量に残存	こちらは山之内家。越木甫気城主の後裔か


仰西渠を自力で開通させや「久万の恩人」のひとり	三坂峠開通に心血を注いだ檜垣伸の墓碑

　仰西翁の墓は、この時、ひどく荒廃していた。（平成14年４月に、再び真光寺墓地に来てみると、町長の献辞碑があったりして、ぼくの記憶違いかな、と首をひねったほど、様子がちがっていた）桧垣伸・元上浮穴郡長の「埋骨注心血之地」と力強く大書した石碑。天正年中に桑村奥之城城主・山内信濃守が河野氏没落により一族百余人を引き連れて九万山に落去してきた、と「正岡一族」と類似した物語を、柱状の塔身に刻み込んだ「山内家五輪塔」がある。そのかたわらの叢で、拗ねたように空風輪を傾ける五輪塔。まるでここは久万の石造遺品のパビリオンではないか。この町の歴史は、文化は、どうやって生まれ育ち、そして練りこまれ、今日と連関しているのか。「正岡一族」と「五輪塔」という､ひどく個人的な興味から出発したのが､いつしか、そうした命題へと導かれはじめていた。
　【註】「ふるさと久万」への寄稿を急ぐあまり、体験した「五輪塔」についての「二つの出来ごと」を、端折ってしまった。べつの機会にそれぞれを独立させて書き込むこともできようが、この際、「記録」として残しておきたい。本来､この個所に挿入するところだが､煩瑣を避けて、いったん筆を擱いた文末に、追加する。

■４度目の久万訪問

そしてこの４月、四度目の「久万訪問」をした。わが祖父母の｢西明神入り｣の「演出者」は、結局、分からず仕舞いである。それでいい、と思う。久万地方に住む「正岡姓」の人々と、こんなに親密に交歓できるようになったのだから。「五輪塔」については、ほんの入り口にたどり着いたところだろう｡そこで正岡昭二さんを通じて、和田正氏にお目にかかれるよう､お願いした。「ふるさと久万」を舞台にした和田さんの著作活動には、ずっと注目してきた。近年は「石の文化」に情熱を注がれていると知って､「五輪塔」についてお話しが伺えれば､という次第だった。

上野尻の雑木林で見つけた五輪塔

　三島神社にほど近いお宅で。和田さんは、ぼくの持参した「ゼンリン住宅図・久万町」に、ピンクの蛍光ペンで×印を10箇所に記した。そこに五輪塔があるから、自分の足でいってらっしゃい、というのだ。その詳細はカメラに収め、一覧に供するため、一表にまとめたので、そちらをご覧いただきたい。完全な形のまま残っているもの。空風輪だけが祀られているもの。バラバラに分かれていた部材を一つに組み上げる際に、順番を間違えたもの。上下を逆さまにしたままのもの。共通の、似たような時代に一定の場所から切り出された石材が、専門職人によって加工され､この久万地方に運びこまれたのに､そこから始まる､それぞれのヒストリー｡これから､一つ､一つを確かめて､「身上調書」を作ってあげたい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

このあと、正岡豊、昭二の両氏に、中野村にある豊家の墓所へ案内された。浄められた墓域。静かに傘をたたく雨の音。ここの五輪さんはやや小ぶりで、石質も赤茶っけていて、雰囲気が独特だった。
　
こうして一通りの取材はできたものの、さらに充実させるには、地元の方の情報、資料がなければ前には進めない。どうぞ、お力添え願いたい。また本稿には不備な点が多々逢って、叱正をお待ちしている。よろこんで、教えを乞いに参上したい。
　なお、「五輪塔MAP」は独立させて次ページとした。

雨に濡れた墓所は心を柔らかくしてくれる

■和田さんの「石の文化への情熱」　

土の史・草の史の探究に徹せよ
　
　私達は歴史家でもなければ、著名な地方史家でもありません。したがって何の実績も残していない無名の郷土研究マニアであります。しかしアマチュア研究にも活躍の分野と対象が残されています。即ち専門家の手がける事もないような、郷土の根っ子の部分を手掘りで掘り出すことができます。
　このような最末端の研究は、この土地に住む私達に課せられた使命であり、また故郷に精通している者に与えられた活動の場であろうかと思います。そして郷土への土着であればこそ、足で稼ぐという強味を発揮することができます。

　古里の周囲を見渡せば、鎮守の森に、集落のお堂に、道筋に、峠に、田園の畔道に、すなわち私達の足許には、生きた資料がいくらでもころがっています。

　我々マニアにとって、ふるさとの天地自然こそは、生きた学習の場であり、資料館であり野外の図書館であると云っても過言ではありません。この恵れた風土の中に生きている私達は、これらを探究の対象として、すたれ行く土の史・草の史を掘りおこして甦らせたいものです。そしてそれから後を如何に肉付けするかは個人個人の熱意と研究次第であろうかと思います。（後略）