一人の人間が存在する。その背景には必ず父母あり、祖父母があり、もう一つ遡れば、曾祖父母がいなければならない。この曾祖父母までで、なんと自分の先祖は16人いる計算になる。３代前までの祖先でそうなるのだから、10代も遡ると、自分の祖先が何人になるのか。1024人である。20代前まで行くと、驚くなかれ、104万8576人のご先祖がいるというのだ！
だからというわけでもあるまいが愛媛県の人口がすっぽり、先祖と関わりがあったとしても、驚くことはないのである。ま、いきなり「正岡家」の系図を知ろうとしても無理である。河野家の伊予定着あたりから、歴史的な予備研究をはじめて、文献や古文書にも触れながら、そのうち父祖のルーツにたどりつけたらいいのである。予備知識に裏づけされた調べたいことどもを整理して、近く父祖の地を旅できればいい。とはいいながら、なぜか心は急ぐのである。躍るのである。
「愛媛県の地名」（日本歴史地名大系・平凡社）で「北条」（クリックでMAP)に入る。勿論、この分厚く、黴の匂いのする「お宝」には度々アクセスしている。が、「越智」の項で掴んだ情報をもとに繙くのは、別の新鮮感があって、どきどきするものがあった。きっと、いろんなものを見逃しているにちがいないからでもあった。
父・徳一が言い残した「鍵」は、「粟井村」「河原」「久保」の三つにすぎない。が、「北条」の項を開くと、その地域と地名が実在していると確認できたのが、まず嬉しかったし、「正岡」に通じる道を期待させてもくれた。
古代の北条については「和名抄」に記載されたところでは「風早郡（古くは風速）五郷」が粟井、河野、高田、難波、那賀とすべて北条市域に比定され、高田、那賀はのちに正岡郷となった、とあって、古くから「正岡」の祖となる地域が存在していたわけである。因みに粟井地区は中世、荘園であったという。
近世に入ると､北条は松山藩松平家の統治下にあった｡北条村、辻村、別府村は在町として商業活動が許可され、町場としての発展がみられたが、ほとんどの農村は過重な年貢に苦しみ、享保・宝暦・天明の飢饉には大きな被害にさらされたという。間引きも頻発したとある。そんな時代を「正岡の人々」をどう生きていただろう。
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 風早平野を東から臨む 下は空から撮影
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そして近代である。明治２２年（１８８９）の町村制施行で正岡村は八反地、中西内、中西外、寺谷、院内、波田、神田を一纏めにする。久保、河原は粟井村に。このときに松山市がスタートしているのを記憶しておく必要がある。父のいう「市会議員・正岡周平」を捜す際の心理的な証左となるだろうから。
そして明治３０年４月、郡の廃合が大幅に行われ、風早郡は温泉郡に編入され、消滅してしまう。これで、納得できる。父は「温泉郡」の北条といって憚らなかったが、父の生まれ育った時代には、もう「風早」は幻の名前だったのだ、と。
北条館跡
北条大夫と称した親孝の居館跡で「伊予古蹟志」に「有北条氏第墟大輔親孝、及、康孝、経孝第之遺蹟也」とある。親孝は本姓越智氏、11世紀初頭の人物と思われ、その子河野大夫親経は源頼義に仕えた。康孝も親孝の子で､経孝は｢正岡氏」の祖とされる。ここで初めて「正岡」という郷の名でない記述と遭遇できたのである。河野氏の直系氏族の一人である「正岡氏」の追跡が緒についたわけだ。
引き続き、「愛媛の地名」をトレースする。中西内村……これといった記述がない。外村……立岩川下流に開ける風早平野中の農村。江戸時代は正岡郷に属した純農村地帯であった。八反地村……古くから開けた地で、条里制実施の跡を示す市坪、八反地、四反地などの小字と、宗昌寺寺領坪付がある。国津比古神社の南の丘に「宗昌寺」がある。ここから一挙に目の前が開けてくるのである。「延宝伝灯録」によると、元弘元年（1331）正岡宗昌が大虫宗岑を開山として創建したと伝える。これらの寺社は河野氏の崇敬厚く、中世を通じて繁栄し、江戸時代にもその命脈を保ち続け現在に至っている。国津比古命神社は正岡地区の大氏神として現在も秋祭が盛大に挙行される、と。10月10日、11日のその秋祭は火事（ひごと）祭の異名があるほど、半鐘・太鼓で賑やかである。神輿の宮出し・宮入りにはダンジリが繰り出し、宮入りの際、神輿を石段最上部から投げ落として分霊が出るまで続ける荒祭は全国的にも珍しい風習とされる。
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| 八反地の小高い丘にある正岡氏創建の宗昌寺 |
境内脇で眠る無縁墓石群 「正岡氏」に尽くした人々という |
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| 河野地区の善応寺 中世には河野氏の本拠となる居館があった |
その由緒を刻んだ石碑が入り口にある |
集福山・宗昌寺（北条市八反地宮ノ窪）
由緒によれば、正岡氏の祖信濃守河野経孝の夫人宗昌禅尼が、難波の大通寺の開山大暁峰翁祖一の弟子大虫宗岑を開山として創建。「正岡氏」を知る鍵はまず、この寺から始まるらしい。
高縄神社（北条市宮内 馬場）
山裾の馬場にあり、大山積神、高竈神、鳴雷神など一九神を合祀する。
由緒によれば越智高縄が高縄山頂に居城を構え、河野氏滅亡に至るまでその祈願所として栄えたという。神職は越智氏の後裔正岡氏が世襲した。高縄神社々家系図に「河野三島宮神主職之事、一､私家之遠祖正岡丹後守経孝と申人､当社地頭神主職に被補任、夫より代々相続仕来候」と記されている。
河野氏滅亡後福島正則に神田を没収され、慶長五（１６００）年に社殿を焼失、宝物の多くを失った。江戸時代には松山藩主の保護により復興し、明治三年に至って社号を高縄神社に復した。
父祖の地・風早の郷が纏っていた無明の衣を､ゆっくり､一枚、一枚、剥いで行く作業は、根気がいる。それだけに、どんなに些細な手がかりでも、「これだ！」と思えるものにめぐり逢える悦びは測りしれない。
「善應寺」が、東・北・南の三方を山に囲まれた要害の地にあって、中世、河野郷土居館にいた通盛が湯築城を築いて道後へ移っていくまでの、河野の本拠であったという。ここを中心に、風早の村々は拡がっている。一度は足を運びたい拠点であった。
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| 河野地区宮内に鎮座する高縄神社 |
神職は代々正岡氏が世襲 |
善應寺あたりから西へ、海へ向かう粟井川を下ると、父方祖父の生まれた「久保村」へ出る。
久保村 粟井川の下流北岸の農村。海岸寄りを今治道が通る。四隣は常竹、鹿峰、安岡、河原の村々と接する。
慶安元年伊予国知行高郷村数帳（1648）の風早の項に「久保村」とみえ、村高95石５斗７升４合、うち田方88石６斗７升５合、畑方６石８斗０升９合とある。天保郷帳では137石７升６合となっている。「伊予国風早郡地誌」によると、明治11年（1878）の戸数は40、人口は男100、女は82であった。特産物として瓦がある。
河原(かわら) 村
粟井川の下流南岸にある海辺の農村。安岡・和田・久保の村々に囲まれる。慶安元年伊予国知行高郷村数帳の風早郡の項に「川原村 日損所」とみえ、村高は135石９斗、うち田方1104斗５升、畑方25石４斗５升とある。元禄13年（1700）の領分附伊予国村浦記では村名を「河原村」とし、天保郷帳では村高169石８斗９升５合と増加している。池内家文書によると、建保３年（1215）河野通信の池内公通に対する譲状に「かわら」の名がみえ、また二神家文書によると、天文14年（1545）河野弾正少弼通直が二神兵庫助弥五郎に与えた書状にも「河原分之内 一所壱町」の文字がみえる。
大正７年（1918）に本谷の蓮台寺、和田の真福寺を合併して、この地に蓮福寺（真言宗醍醐派）が建立された。粟井地区で最大の規模をもつ寺で、本尊は延命地蔵尊・安産地蔵尊。
祖母に当たる正岡クラ（旧姓渡部）の生まれ育った村が、齋灘に面した農村と分かったわけだが、何故、祖父である田中重吉と両養子で「正岡」の家を継ぐことになったのだろう。その辺も、現地に赴かないかぎり、手がかりはない。そうは言っても、座して現地へ行く日を待つより、可能なかぎり資料を集め、煮詰めておきたかった。そして『宗昌寺文書』にめぐり逢ったのである。２月29日、神田の慶文堂書店で、『善応寺文書』を購うつもりで訪れたのだが、『国分寺・保国寺文書』の史料と一緒になって一冊に収められていたのだ。一読。正岡氏の発祥が、判明する……。心が躍って、当然だろう。
宗昌寺文書（景浦勉氏の解説より）
集福山宗昌寺は北条市八反地256番地にあり、僧南陽（元文４＝1739年示寂）の記した「集福寺宗昌禅寺略記」によると、宗昌禅尼の菩提のために、旧風早郡八反地字寺之内に建立されたという。それについて『予陽郡郷俚諺集』を見ると、河野親経の裔に北条六郎康孝とよぶものがあり、その子の正岡信濃守経孝が、臨済宗の大蟲宗岑禅師を開山として創建した旨を述べている。『伊予二名集』によると、経孝の母が宗昌禅尼であって、河野親孝の弟安清の女となっている。
まず鎌倉時代の末期に登場した経孝について調べてみよう。経孝の系類は河野氏の支族であって、風早郡正岡の地に居住してこの地域に勢力を伸ばしたようで、『越智氏系図』では経孝を正岡氏の祖としている。『河野家譜築山本』のなかの河野通盛注進状によると、建武３（１336）年６月５日に河野氏一族が足利尊氏に組して宮方の拠る比叡山南尾の攻撃に参加した時、戦功をたてたもののなかに、正岡三郎盛経の名が見える。残念ながらこの盛経と経孝との関係は不明であるが、正岡氏が河野家のなかで注目される地位にあったことをうかがい知られる。
遥かにのちのことであるが、『予章記』では南北朝の末期に正岡雅楽助・同十郎入道・同弟中務丞尾張守らの名が見え、尾張守は河野通之に仕えて活躍している。また『仙遊寺文書』のなかの正岡経成寄進状によると、彼は永正５（1508）年６月12日に越智郡鴨部村大字別所にある佐礼山仙遊寺に、小鴨部永貞名一段の田地を寄進している。さらに天正15（1587）年７月に、河野通直（牛福丸）が安芸国竹原に隠退した時、これに供奉した一族郎党50余人のなかに、正岡右近大夫常政の名が見える。これらの史実によって、正岡氏が河野氏配下の在地勢力を形成していたものと想定せられる。（中略）同寺はこの地区における格式の高い大寺院であったに違いない。このようにして宗昌寺は河野氏および正岡氏らの尊崇をうけ隆盛であったが、天文年中の火災により、豪壮を誇った堂宇を焼失するに至った。その後、河野・正岡氏の衰運によって、寺院の復興は容易でなかった。江戸時代に入り、寛文12（1672）年に松山城主松平定長（松平家三代）が、宗昌寺を訪れて大蟲の木像に接し、同寺の再建を企てるに至った。（後略）
| 本当に、心が躍るのはここからである。これら中世の記録と現在とが、どう繋がっているのか。その間合をつめる方策として、『ゼンリン住宅地図』の「北条市」編を入手してみた。この地図の特徴は世帯主の名前が綿密に記載されていることだった。さて。「宗昌寺」のある「八反地」を開いて驚いた。宗昌寺の門前にあたるあたりに、「北条市立正岡小学校」「正岡公民館」など公的な施設がかたまっている。間違いなく、かつて『正岡郷』と呼ばれた地区であるのがわかる。が、正岡姓は一軒もなく、「田中」が12軒、「渡部」が８軒と、この二姓が圧倒的に多い。この意味するものはなにか。 |
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ほかに「徳永」姓が目立つ程度だから門前衆・檀家は「田中」と「渡部」が支えてきたと判断していいだろう。となると、祖父（田中）と祖母（渡部）が「正岡姓」を継いだ事情が微かに見えた気がしてならない。因みに「久保村」と「河原村」にも「ゼンリン」で訪問してみる。
久保……田中幹太、勝国。すぐ傍に「正岡賢三」。少し南へ下がると、「渡部五郎」。河原……久保から粟井川橋を渡ると、河原の集落である。卍のマークは「蓮福寺」で住職が「田中瑞顕」とあって、「田中」姓がなんと11軒である。「渡部」姓は４軒と数は少ないが「渡部」姓の家の規模は大きく、村の中心でデンと構えている。
久保地区に「市役所粟井支所」がある。古い記録はここで洗えるかもしれない。戸籍も戦災にあった様子もないので、かなり遡れるに違いない。
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